13 de noviembre del ano 354: Aurelio Agustin nace en Tagaste. Est pequeno pueblo esta situado al Norte de Africa, que hoy se le conoce por Souk-Ahras. Patricio, su padre, desea que comience a estudiar cuanto antes. A su sufrida madre, Monica, sin embargo, le interesa que conozca la fe cristiana.
Hasta los once anos Agustin permanece en Tagaste y asiste a la escuela del pueblo. El escaso interes que demuestra por ir a la escuela y el temor al castigo se entrelazan con su forma de ser alegre. En estos anos todos le consideran un nino revoltoso y travieso. Su padre emplea su dinero de pequeno propietario para que se traslade a Madaura, ciudad situada a unos 28 km. y complete alli sus estudios. En esta ciudad el estudio le resulta un poco mas tolerable. Eso si, aborrece el griego, pero lee a escritores latinos como Ciceron. Sus problemas comienzan a los 15 anos. Ha terminado la segunda etapa de estudios en Madaura y regresa a Tagaste. Patricio y Monica desean que siga estudiando y con sus ahorros y la ayuda de un amigo rico del pueblo le envian a Cartago a terminar su preparacion. Algo mas alejado de sus padres 196 km.Agustin comienza a vivir y disfrutar. Sus preocupaciones son el teatro, los banos y el sexo. Al cumplir los 17 anos ya comparte su vida con una chica de su edad. Fruto de esta relacion sera su hijo Adeodato. No obstante, el espera colocarse pronto como profesor para estabilizar esta relacion. Pero este mismo ano, 371, muere su padre. Ante este acontecimiento, el muchacho apasionado comienza a ser consciente del gran sacrificio que han realizado sus padres para que el se construya un futuro. Muchos empiezan a considerarle un joven prodigio. Lo cierto es que su manera de ser y sus lecturas le van configurando como una persona inteligente e inquieta. Tambien entra a formar parte de una secta: los Maniqueos.
Agustin regresa a su pueblo como profesor de Gramatica a los 19 anos. Es un buen profesor y tambien un excelente Maniqueo. Tagaste le queda pequeno y, cuando muere un amigo suyo, se marcha de nuevo a Cartago a ensenar Retorica, ya que no puede soportar la pena de su ausencia. Le acompanan algunos de sus alumnos de Tagaste. En estos anos sigue leyendo mucho. Tambien escribe poesia y en varios certamenes consigue algunos premios. Aunque solo tiene 26 anos, publica su primer libro. El ano 383 Agustin decide ir a Roma. Busca alumnos mas formales y tambien desea ganar mas dinero. Pero, sobre todo, su aspiracion es triunfar en la Capital del Imperio. Alli consigue abrir una escuela. Al ano siguiente marcha a Milan, al ganar por oposicion la catedra de Retorica de esta ciudad. Monica, su madre, va con el. Desea que su hijo se convierta al cristianismo.
En Milan el profesor africano comienza a visitar asiduamente la Catedral atraido por la fama del Obispo Ambrosio que es un gran orador. Pero las palabras de Ambrosio dia tras dia van resquebrajando su inquietud constante en busca de la verdad. Por este y otros factores, se encuentra en esta disposicion cuando se entrevista con Simpliciano, Ponticiano y otros cristianos que han dejado todo por seguir a Dios. Y sera una meditacion constante, la paz de un jardin y unas palabras de la Biblia: No en comilonas ni en borracheras sino revestios de Nuestro Senor Jesucristo Rom 13, 13 quienes le den otro empujon, y para convertirse en un hombre nuevo, convirtiendose al cristianismo. Brillo en mi como una luz de serenidad, escribira en sus Confesiones. Tiene 32 anos. Su ideal va a ser a partir de ahora conocer a Dios para amarle. Continua dando clases, pero ya ha decidido abandonar la ensenanza. Y asi lo hara al finalizar el curso. Inmediatamente se retira con sus amigos a una finca que les han dejado en Casiciaco. Y en este lugar de descanso reflexiona, escribe y comparte con sus amigos la preparacion para el bautismo. Todos conviven como si fueran una sola persona que esta orientando sus pasos hacia Dios. Al llegar la Pascua de este mismo ano, 387, Agustin recibe el bautismo de manos de Ambrosio.
Muy pronto Agustin siente deseos de volver a su patria. Embarca. Pero incluso la espera en el puerto de Ostia, cerca de Roma, se le hace insufrible. Ademas, su madre la mujer que oro y lloro pidiendo a Dios su conversion muere alli. Por fin llega a Tagaste. Lo primero que hace es repartir su herencia entre los necesitados y funda un monasterio donde va a convivir con los amigos que le han acompanado. Ahora su unico plan de vida es la oracion y la convivencia con los monjes. Sin embargo, pronto pasara a ser el consejero de todo el pueblo. Recibira cartas de Italia, Espana, Africa Todos desean recibir su consejo. Este mismo ano, 388, sufre la muerte de su hijo que vivia con el.
Pasan tres anos. Agustin realiza un viaje a Hipona con intencion de visitar a un amigo y traerlo a su monasterio. Pero es el quien se queda alli ante la peticion de Valerio, el obispo, y la gente del pueblo, haciendole sacerdote. Desde este momento su actividad cambia. Comienza a predicar y administrar sacramentos. Incluso dedica un tiempo a la preparacion y adaptacion de sus conocimientos a estas nuevas tareas. Pero necesita monjes amigos junto a si y decide fundar otro monasterio en un jardin que le deja el obispo. Valerio le consagra obispo auxiliar por temor a que se lo lleven a otro lugar y Agustin comienza a llamarse de Hipona. Un ano despues sera obispo de la ciudad a los 42 anos.
Ahora tiene que desempeñar todo tipo de trabajos: juez, limosnero, consejero. Pero su actividad como fundador de nuevas comunidades no decrece. Ve con alegria como a sus mejores monjes, Alipio, Evodio, Posidio y Bonifacio se llevan obispos a otras ciudades africanas. Viaja, lee, escribe. Hacia el ano 398 aparecen Las Confesiones, dos anos despues comienza el Tratado sobre la Trinidad, en el 413 inicia la Ciudad de Dios. Se enfrenta tambien en una polemica seria con Donato y los donatistas defendiendo que Cristo es el autor de los Sacramentos y no depende su eficacia de la santidad del sacerdote que los administra. Asi ocupa 35 anos de su vida.
A los 76 anos, cuando Genserico cerca Hipona, Agustin deja sus libros y sus discusiones en favor de la fe para retirarse a la Paz de Dios. Es el 28 de agosto del ano 430. Agustin, rodeado de amigos, entrega su vida a su mejor Amigo: Dios. La Iglesia lo reconoce como santo y uno de los cuatro Padres de la Iglesia en occidente. Su influencia a lo largo de los siglos ha sido fundamental en la doctrina cristiana.
Mi peso es mi amor; el me lleva doquiera soy llevado (C 13,9,10)
La raiz se halla profundamente afianzada en tierra; en donde esta nuestra raiz, alli esta nuestra vida, alli esta nuestro amor (CS 36,s.1 ,3).
Si se enfria nuestro amor, se entumece nuestra accion (CS 85,24).
Oye, pues, de una vez un breve precepto: ama y haz lo que quieras; si callas, clamas, corriges, perdonas; calla, dama, corrige, perdona movido por la caridad. Dentro esta la raiz de la caridad; no puede brotar de ella mal alguno (TCJ 7,8)
El que se pasa al lado de Cristo, pasa del temor al amor y comienza a poder cumplir con el amor lo que con el temor no podia (S 32,8).
Dos amores han dado origen a dos ciudades: el amor de si mismo hasta el desprecio de Dios, la terrena; y el amor de Dios hasta el desprecio de si, la celestial… (CD 14,28).
No hay amistad verdadera sino entre aquellos a quienes Tu aglutinas entre si por medio de la caridad (C 4,4,7).
Bienaventurado el que te ama a ti, Senor; y al amigo en ti, y al enemigo por ti, porque solo no podra perder al amigo quien tiene a todos por amigos en aquel que no puede perderse (C 4,9,14).
Amas al amigo cuando odias lo que le dania (S 49,5).
No te hallaras sin la amistad de tu proximo alli donde tendras a Dios por amigo (S 299D,6).
La verdadera amistad no se mide por intereses temporales, sino que se bebe por amor gratuito (Ca 155,1,1).
Nada manifiesta mejor al amigo como llevar la carga del amigo (OC 71,1).
Donde hay benevolencia hay amistad (SM 1,11,31).
VolverPara San Agustin, Jesucristo debe ser el centro de toda vida cristiana. En El encontramos el sentido de la vida y a El debemos estar siempre unidos. La norma fundamental de la vida religiosa es el seguimiento a Cristo, que nos impulsa al amor segun nuestra personal consagracion. (Const. 17)
La amistad es una forma de concrecion del amor. Puede llegar a ser autentico amor de alma a alma. De hecho, San Agustin concibe que se pueden fundir varias almas en una sola. Esto no significa unidad en los gustos, los sentimientos, los proyectos, las opiniones, sino unidad en el ser. La buena amistad contribuye a la felicidad, es un don precioso de la vida. La amistad es uno de los aspectos fundamentales para aprender la gratuidad del amor y constituye un pilar basico del ser humano y su felicidad. Aqui existen dos cosas necesarias: la salud y un buen amigo (Sermon Dennis 16,1). No hay amistad verdadera sino entre aquellos a quienes Tu aglutinas entre si por medio de la caridad. (Conf. 4,4,7). El fin de la Orden consiste en que, unidos concordemente en fraternidad y amistad espiritual, busquemos y honremos a Dios, y trabajemos al servicio de su pueblo. (Const. 13).
San Agustin pasa casi toda su vida en busqueda de la verdad. Su inquietud no cesa hasta comprender que Dios es la Verdad que buscaba y, desde ese momento, consagra su vida a la contemplacion y la vida en comunidad. Buscar la verdad juntos nos facilita el camino. Si la verdad es el objeto de las aspiraciones de todos los hombres, no puede ser coto cerrado de ninguno de ellos. La verdad no es mia ni tuya para que pueda ser tuya y mia (Com. a los Salmos 103,2,11). Nuestra principal dedicacion comun es buscar a Dios sin limites, ya que sin limites debe ser amado. (Const. 22)
La interioridad permite apreciar lo que nos rodea, aceptar las propias limitaciones, encontrarnos con los demas, superar las adversidades y buscar la verdad. Permite conocerse a si mismo y conocer mejor a Dios, que reside en nosotros. No te desparrames. Concentrate en tu intimidad. La Verdad reside en el hombre interior. (La verdadera religion 39,72). A traves del camino de la interioridad se adquiere el conocimiento y el amor de Dios y del El nos hacemos participes. Es, por tanto, necesario que nos volvamos siempre a nosotros mismos y, entrando en nuestro interior, pongamos todo el esfuerzo en perfeccionar el corazon para que, orando con deseo ininterrumpido, lleguemos a Dios. (Const. 23).
San Agustin vivio en su vida la experiencia de la inquietud, buscando incansablemente la Verdad-Dios, con un corazon insaciable e inquieto. El Papa Francisco propuso a los Agustinos mantener viva en nuestra vida tres inquietudes: la inquietud de la busqueda espiritual, la inquietud del encuentro personal con Dios y la inquietud del amor al hermano concreto, que esta junto a nosotros (Homilia al 184 Capitulo General OSA, 2013). Consciente e inconscientemente, tendemos de modo continuo e insaciable a Dios para gozar del bien infinito con que se sacie nuestro deseo de felicidad, porque nos hizo para El y nuestro corazon esta inquieto hasta que descanse en El. (Const. 22)
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1.https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona